江山如画，红颜似水，既便不是贾宝玉坚持的“女人是水做的骨肉”，将女人比作水也是男性文人笔下最常使用的一种比喻和象征。女性的气质也多少象水，柔情似水，女人的温和与柔顺象流动的水一样，浸润着、滋养着你；望穿秋水，痴痴等待，女人的一腔柔情化作痴情凝固成了望夫石的身影；抽刀断水水更流，女人们敢爱敢恨，为爱不顾一切，一旦付出便是一生一世，覆水难收。

     然而，任你女人如何蛾眉宛转、轻盈袅然、风姿如水，两千七百多年前那个站在骊山上看烽火燧烟的女子千娇百媚的一笑，断送了周王朝的大好河山后，男人们丧家亡国的帐就记到女人们的头上，红颜的MM们便成了亡国的祸水。既便是那个诗情入心的李后主，也是“出于妇人之手”。

     水作为女人生命的象征，作为激情和力量的象征得到了不分性别的认可。可是“红颜祸水”却一直以来只有掌握着言说权的男人们在说，如今遭到了古典的MM们的强烈反对。其实，心思老到一点的人早就想到了，凭你BBS里的反对，又如何能为历史上的古代MM们翻得了案？

      事实上，从故纸堆里认识的古代红颜们都是些文字，她们真实的生活状况都要我们透过文字加入想象来完成。而不管是怎样的文字和想象，都不同程度地受到意识形态的精神烛照。当你拨开意识形态的迷雾时,男尊女卑的意识再抱琵琶也遮不住面了,它已赫然在显！
   
     且不说别的，当虞姬将一腔至尊至纯至钢的柔情奉献，果敢决绝地一拭霜刃、血溅军帐时，生生地衬托了一位千古英雄的出现。试问中国历史上可有如此敢爱敢恨的男性？不错，男儿们敢生敢死敢恨，唯独不敢爱！江山社稷与美女共同面对的时候，李隆基让长生殿上广舒长袖云鬓花颜的美人一条白练结束了生命，在男人的枰盘上，一个女人究竟有多大份量？
   
     那么，祸水从何而来？

     其实，谁都知道，在男权中心制下，帝王将相的历史大多是拒绝女性出场的，女性们在一代一代掌握着那支巨椽的男性史官们笔下筛选和扬弃，所以，在男性独家话语权下，古代的红颜“自古贤良皆寂寞，唯有‘祸水’流其名”。

     倒是本该有男性出场叱咤风云建成功立业的地方，男性们却让一个个纤纤弱女泪别父母，抛井别乡，连同青春和爱一起远嫁蛮荒。让女性们凭借“色”为支点，走上政治历史的前台，暗暗撬起政治、外交与战争的平衡杠杆，成为政治斗争的缓冲剂，甚而成就了文成公主由人而佛的光辉，却没有书写一页文成公主在进藏途中为何要狠狠摔下太宗皇帝的日月宝镜？

     这时，那些远嫁的女儿和亲的公主可还是“祸水”？
 
    说穿了，中国的男性文人对“祸水”是抱着既爱又恨、既羡慕又恐惧的矛盾态度的。这一点在这里暂且不再展开来了。呵呵：）